biantara sunda

Bismillahirrahmanirrahim,

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Puji rawuh rasa sukur langkung tipayung dihaturkeun ka hadirat Illahi Robbi, anu parantos maparin kasehatan tung dugi ka urang sadaya tiasa kempel dina ieu kagiatan pasanggiri. Sim kuring ngahaturkeun pinten-pinten nuhun utamina ka Balai Pengembangan Bahasa Daerah Provinsi Jawa barat nu ageing sumangetna dina ngamumule budaya katut bahasa ddaerah. Kitu deui ngahaturkeun nuhun ka bapa miwah ibu panata calagara nu parantos ngiring rumojong kalawan pinuh kadariaan. Teu hilap oge ngahaturkeun nuhun ka para girang pangajen nu ajeg panjeg nanjeurkeun kasundaan, ka bapa miwah ibu guru basa sunda anu tumetep satia ngawulang sim kuring tug dugi ka tiasa tandang dina ieu pasanggiri.

Hadirin nu sim kuring dipihormat.

Jejer nu baris dipedar dina ieu biantara teh nyaeta “ngaronjatkeun kareureus para nonoman kana budayana”.

Allah SWT parantos nyiptakeun etnis-etnis di ieu dunya.salah sahiji nu mangrupi unsur kaanekaragaman etnis teh nyaeta adat istiadat sareng religi. Urang sunda tos ti kapungkur keneh mibanda sipat islami. Kitu pamendak nu didugikeun ku bapa hidayat suryalaga dina situs sundanet. Hal eta teh dumasar kana asumsi yen urang sunda mah caket sareng islam. Sok rada aneh upami aya urang sunda nu agamana lain islam.

Naon wae atuh nu ku urang bias dilakukeun kanggo ngaronjatkeun kareureus para nonoman kana budaya the ? kahiji mokawanoh sipat-sipat nu hade nu aya dina diri urang sunda. Lamun nilik sipat ajali urang sunda, sipat nu hade urang sunda the nyaeta, urang sunda mah henteu sekulel atawa profan midewa kanikmatan dunya bari jeung teu paduli kana nilai agama. Ieu teh mangrupa modal sangkan urang mikareureus budaya nyalira.

Tarekah kadua dina ningkatkeun kareureus para rumaja kana budayana nyaeta ku cara mikawanoh jati dirina, hartosna urang salawasna kedah nyaah ka tempat kalahiran urang, kana basa indung nu diajarkeun nu kalawarga urang. Urang ulah nepika hilap kana purwadaksi saur basa malayuna mah ulah nepika “kacang lupa pada kulitnya”.

Para saderek sadayana,

Salajengna, urang kedah ngarobih pandangan sareng sikep kana budaya sunda. Nu tadina mung nganggap hiburan wungkul kedah tiasa ngajenan yen seni the hiji cirri identitas bangsa, ajen diri nu baris ngawujudkeun citra bangsa. Wawasan seni nu cupet siga pamahaman diluhur teh kedah sakedik demi sakedik disingraykeun lalangsena. Kitu kasauran Bapa Acil Bimbo seniman sunda nu caket sareng music-musik religi nu kawari tos janten milik bangsa Indonesia.

Sapanjang seni budaya mung ukur dianggep barang kanggo hiburan, seni budaya moal pinanggih jeung pamor/komara ajena. Tapi upama sabalikna, seni nu tadina pikareureus ku urang wungkul bakal janten milik dunya. Contona : seni Leonardo Da Vinci, Picasso, Beethoven, sareng nu sanesna.

Upami dititenan kayaan seni budaya sunda, ayena aya nu nimbulkeun kareureus, matak ageung manah. Nangih aya deuih anu matak pikasalempangeun, boa-boa baris mugaran nu antukna mung kantun ngaran. Ku kituna para nonoman kedah mikawanoh ka budayawan atawa seniman nu tos nanjeurkeun seni jeung budaya sunda. Contona : Asep Sunandar Sunarya dina wayangna, jrrd. Hal ieu teh sangkan biasa jadi pangjurunglaku dina enggoning neraskeun lapak lacak areunjeuna.

Para saderek nu dipihormat,

Tarekah salajeungna urang kedah tiasa ngawujudkeun silih asah, silih asih jeung silih asuh. Tegesna silih asih disarengan ku rasa mimitran anu wening. Silih asuh ngajenan sasama numutkeun profesina, jeung silih asah hartosna pada namibihan ka terang pangaweruh.

Kaopat urang kedah nembongkeun kanyaah kana budaya nyalira ku cara ngiring ilubiung dina tiap kagiatan pasanggiri. Boh nu diayakeun ku sakola, instasi pamarentah, jeung nu sanesna. Ku ilubiungna urang dina satiap kagiatan tangtosna bakal nambihan rasa nyaah kana budaya nyalira. Lamon tos timbun rasa nyaah kana budaya nyalira tangtosna bakal tumuwuh rasa kareureus kana budaya urang.

Nu pamungkas, urang kedah gaduh rasa sabanda sariksa kana budaya nyalira. Maksadna sangkan budaya urang teh diajeungan ku deungeun. Ulah dugi ka jantenan budaya urang dicaplok/diaku ku batur. Contona wae seni angklung. Saleresna mah lepat urang-urang keneh, da bongan atuh eta seni teh di masarakat urang nyalira tos teu sumebar. Tapi saentos aya kajantenan kitu nembe urang rame. Sami jeung urang ngantep kebon nyalira sina bala, giliran kebon urang aya nu miara/melakan batur urang ngambek.

Pamungkas nu sim kuring hayu urag sasarengan/babarengan beungeutkeun hijikeun sumanget urang, kareureus urang kana budaya nyalira nepi jadi hiji lenjeuran budaya nu diajenan boh ku pamakena kitu deui ku deungeun-deungeun.

Kaca panon nu nu mang lebe

Pakeen upama beurang

Pikawanoh sipat nu hade

Keur modal kareureus urang

Beuleum peuteuy pais peda

Tomat ngora jeung tarasi

Hey para rumaja sunda

Tong hilap ka purwadaksi

Balakutak dina meja

Dituang raos kacida

Picinta seniman sunda

Sangkan ajeg komarana

Buah nangka jeung kiara

Cau kulutuk di dapur

Hajakal teu dipiara

Antuna diaku batur

Sakitu nu pihatur tutus langkung kepang haling bobo sapanon carang sapakan.  Hapunteun anu kasuhun. Mugia sanaos mung alakadarna, aya mangpaat kanggo urang sadayana.

Wabilahitaufik walhidayah, Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

permainan tradisional jawa

EGRANG

Orang Jawa mengenal berbagai macam jenis permainan tradisional, yang sekarang tidak lagi ditemukan. Berbagai macam permainan tradisional tersebut memberi ruang ketrampilan bagi pemakainya. Dalam kata lain, permainan tradisional Jawa tidak menempatkan relasinya hanya pasif. Lebih dari itu harus aktif dan kreatif. Sebab, permainan tradisional Jawa memberikan rangsangan kreatif bagi relasinya.

Salah satu jenis permainan tradisional Jawa apa yang dikenal sebagai egrang. Permainan ini mengandaikan pemakai/relasinya lebih tinggi posisinya. Diluar ukuran tinggi manusia. Bahan yang dipakai sebagai egrang adalah bambu, yang dibuat meyerupai tangga, tetapi tangganya hanya satu. Kapan orang memakai egrang kakinya dinaikan di atas satu tangga, atau pustep kalau meminjam istilah sepeda motor, untuk kemudian berjalan. Jadi, pemakai egrang naik diatas bambu yang dibuat sebagai jenis mainan dan kemudian berjalan kaki.

Karena itu, orang yang memakai egrang perlu melewati proses belajar dulu, karena membutuhkan keseimbangan. Kapan keseimbangan tidak terpenuhi orang bisa jatuh dari egrang. Siapapun bisa menggunakan egrang, tidak harus anak-anak, orang dewasapun bisa menggunakannya.

Egrang bentuknya bisa pendek, tetapi bisa pula tinggi. Yang pasti, kapan orang bermain egrang, posisi tubuhnya menjadi jauh lebih tinggi dari tubuh yang sebenarnya. Persis seperti orang berdiri di tangga, atau naik di atas meja.

Namun permainan egrang sekarang tidak lagi mudah ditemukan. Mungkin malah sudah hilang. Atau barangkali, permainan egrang tidak lagi relevan di jaman sekarang. Di tengah anak-anak terbiasa dengan eskalator yang tersedia di mall: hanya berdiri tangga bisa berjalan sendiri. Egrang sepertinya memberikan “rasa susah” dari fasilitas teknologi.

Tampaknya proses membentuk kreativitas telah menemukan formula yang sama sekali lain. Tidak berawal dari kesaadaran dan inisiatif dari dirinya sendiri dan hanya sedikit sekali memerlukan dorongan dari luar seperti egrang. Kreativitas jaman sekarang memerlukan instrumen yang tidak lagi sederhana dan, sulit meninggalkan teknologi.

Karena itu, egrang adalah masa lalu yang sekedar untuk dikenang dan sulit untuk ditemukan. Anak-anak tidak lagi “mengenal” apa itu egrang dan bagaimana bentuknya. Bagaimana pula cara memakainya.

Mungkin, kembali untuk mengenalkan ingatan terhadap permainan tradisional Jawa, egrang dan jenis permainan tradisional lainnya perlu untuk dihadirkan. Bukan yang utama untuk mengembalikan “kisah masa lalu”. Namun lebih untuk memberikan referensi kultural pada anak-anak sekarang yang terbiasa dengan permainan yang serba teknologis.